Michael Seewald wurde 1987 in Saarbrücken geboren. Nach dem Studium der Katholischen Theologie, Philosophie und Politikwissenschaft in Tübingen, Pune (Indien) und Frankfurt am Main promovierte er 2011 an der Ludwig-Maximilians-Universität München (LMU). Seine Dissertation wurde im selben Jahr mit dem Kardinal-Wetter-Preis der Katholischen Akademie in Bayern für herausragende theologische Dissertations- und Habilitationsschriften ausgezeichnet.
Im Jahr 2015 habilitierte sich Seewald an der LMU mit der Studie „Theologie aus anthropologischer Ansicht. Der Entwurf Franz Oberthürs (1745–1831) als Beitrag zum dogmatischen Profil der Katholischen Aufklärung“. Für diese Arbeit erhielt er 2016 den Karl-Rahner-Preis für theologische Forschung der Universität Innsbruck und der Karl-Rahner-Stiftung. 2017 wurde ihm zudem der Heinz Maier-Leibnitz-Preis der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) verliehen.
Nach seiner Habilitation folgte Seewald 2016 einem Ruf auf den Lehrstuhl für Dogmatik und Dogmengeschichte (W3) an der Universität Münster. Dort wirkte er seit 2017 als Principal Investigator im Exzellenzcluster „Religion und Politik“ und übernahm 2022 dessen Sprecheramt. Seit 2023 ist er ordentliches Mitglied der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften und der Künste; 2024 wurde er zum Permanent Fellow des Wissenschaftskollegs zu Berlin ernannt.
Für seine wegweisenden Forschungen zur Geschichte und Hermeneutik christlicher Dogmen erhielt Seewald 2025 den Gottfried Wilhelm Leibniz-Preis, die höchste Auszeichnung der Deutschen Forschungsgemeinschaft. Zum Sommersemester 2026 wechselte er an die Ludwig-Maximilians-Universität München, wo er den Lehrstuhl für Dogmatik an der Katholisch-Theologischen Fakultät innehat.
Zu seinen Forschungsschwerpunkten zählen die Theologie der Aufklärung vom späten 17. bis zum frühen 19. Jahrhundert, Theorien dogmatischer Entwicklung, die Spannung von Stabilität und Dynamik religiöser Menschenbilder, Religion als transzendente Zweitwertung und deren politische Folgen sowie methodische Fragen der ökumenischen und interreligiösen Theologie.
Michael Seewald was born in Saarbrücken in 1987. After studying Catholic Theology, Philosophy and Political Science in Tübingen, Pune (India) and Frankfurt am Main, he was awarded his doctorate in 2011 at Ludwig Maximilian University of Munich (LMU). In the same year, his doctoral thesis was awarded the Cardinal Wetter Prize by the Catholic Academy of Bavaria for outstanding theological doctoral and postdoctoral theses.
In 2015, Seewald completed his habilitation at LMU with the study ‘Theology from an Anthropological Perspective: Franz Oberthür’s (1745–1831) Concept as a Contribution to the Dogmatic Profile of the Catholic Enlightenment’. For this work, he received the Karl Rahner Prize for Theological Research from the University of Innsbruck and the Karl Rahner Foundation in 2016. In 2017, he was also awarded the Heinz Maier-Leibnitz Prize by the German Research Foundation (DFG).
Following his habilitation, Seewald accepted an appointment in 2016 to the Chair of Dogmatics and History of Dogma (W3) at the University of Münster. There, he has served as Principal Investigator in the Cluster of Excellence ‘Religion and Politics’ since 2017 and took over as its spokesperson in 2022. Since 2023, he has been a full member of the North Rhine-Westphalian Academy of Sciences and Arts; in 2024, he was appointed a Permanent Fellow of the Wissenschaftskolleg zu Berlin.
In 2025, Seewald received the Gottfried Wilhelm Leibniz Prize—the highest honor awarded by the German Research Foundation—for his groundbreaking research into the history and hermeneutics of Christian dogmas. At the start of the 2026 summer semester, he moved to Ludwig Maximilian University of Munich, where he holds the Chair of Dogmatics at the Faculty of Catholic Theology.
His research focuses on Enlightenment theology from the late 17th to the early 19th century; theories of dogmatic development; the tension between stability and dynamism in religious conceptions of the human person; religion as a transcendent „secondary valuation“ and its political consequences; and methodological questions regarding ecumenical and interreligious theology.