Die Philosophie ist – auch im Rahmen des Theologiestudiums – keine theologische Teildisziplin. Warum sollen sich angehende Theologinnen und Theologen damit befassen? Das Christentum hat offenbar bereits in sehr früher Zeit die klassische Philosophie als etwas Kongeniales erfahren. Bis in die kirchlichen Verlautbarungen der Gegenwart hinein sind es vor allem drei Aspekte der Philosophie, die als wegweisend hervorgehoben werden:
Die dritte Vorlesung in Modul 5 verbindet die antike und mittelalterliche Philosophie nun mit einer modernen Frage: Was ist Freiheit? Die Idee der Freiheit kulminiert im Konzept eines freien Willens. Aber gibt es so etwas wirklich oder ist der Begriff nicht sogar widersprüchlich? Und brauchen wir überhaupt ein so starkes Konzept von Freiheit? Um die Probleme, die sich um den Begriff der Freiheit ranken, in den Griff zu bekommen, geht diese Vorlesung zurück in die Geschichte und fragt nach den Wurzeln unserer Freiheitsvorstellungen und den Veränderungen, die diese Vorstellungen seither durchlaufen haben. Politische Systeme, religiöse Fragestellungen und neue Lebenswelten haben der Idee der Freiheit und der zugehörigen Konzepte wie Handlung, Wille und Verantwortung immer wieder neue Gestalt gegeben. Was heute wie ein paradoxes begriffliches Problem erscheint, lässt sich in der historischen Perspektive besser verstehen.
Die Frage „Was ist der Mensch?“ stellt die Philosophie nicht aus einer interessenlosen Außenperspektive. Wenn wir sie als Menschen stellen, fragen wir damit, wer selbst sind (Identitätsklärung) und danach, wie man das Menschsein richtig vollzieht (Klärung von Sinn und Bedeutung menschlicher Existenz). In der philosophischen Anthropologie fragen wir nach uns selbst.
Diese Fragen stehen heute vor dem Hintergrund eines Konflikts zwischen einer Spaltung des Menschen in (physische) Körper und geistiger Eigenschaften, die um den Vorrang bei der Bestimmung dessen kämpfen, was der Mensch ist: ein physikalischer Mechanismus oder ein geistiges Subjekt? Gibt es hier Lösung, die diese Spaltung überwindet und eine Perspektive darauf eröffnet, wie sich menschliches Leben sinnvoll vollziehen lässt?
Der Fokus der Erkenntnistheorie und ihre Ideale des Erkennens haben sich im Laufe der Geschichte immer wieder verschoben: Antike und Mittelalter suchten nach einem Wissen, das die rationale Struktur der Wirklichkeit sichtbar werden lassen sollte. Die Neuzeit bemühte sich um einen archimedischen Punkt sicherer Erkenntnis. Heute dagegen ist die Frage wichtiger geworden, wie Menschen ihre weltanschaulichen Überzeugungen bilden und wie das verantwortungsvoll geschehen kann. Die Erkenntnistheorie sucht daher nun auch einer Ethik der Überzeugungsbildung. Wie diese aussehen könnte, soll Gegenstand dieser Vorlesung sein.
Dieser Kurs dient der gemeinsamen Vorbereitung der Klausur in Modul 5 und greift dabei die Stoffe aus den Vorlesungen M 5b und M 5c auf.
Dieser Kurs dient der gemeinsamen Vorbereitung der Klausur in Modul 19.
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